- Регистрация
- 12 Июн 2019
- Сообщения
- 1.969
- Репутация
- 712
- Реакции
- 1.390
Джонатан Отт: химик, этноботаник и упрямый скептик «психоделического ренессанса»
«Я намерен прожить до 111 лет», — сказал он, слегка сутулясь и позволяя морскому бризу развевать свои седые волосы. Мы шли босиком по улочкам тихоокеанского городка Саюлита в Мексике — это было всего год назад.
Джонатан Отт — фигура, чьё имя прочно вписано в историю западной психоделической культуры. Ушедший 5 июля в возрасте 76 лет, он оставил после себя наследие, слишком эксцентричное и глубокое, чтобы его можно было полностью описать или измерить.
Родившийся в рабочей семье в Коннектикуте, детство Отт провёл между США и Европой. Его интерес к этноботанике вспыхнул в начале 20-х годов, когда он посетил лекцию знаменитого биолога Ричарда Эвана Шультеса. К концу десятилетия Отт уже был известен как автор фундаментальных трудов о галлюциногенных растениях Северной Америки. Он публиковал исследования о шаманизме и ритуальном применении растений в ведущих журналах, а в 1973 году выпустил свою главную книгу — «Фармакотеон: энтеогенные наркотики, их растительные источники и история».
Эта шестисотстраничная энциклопедия описывает более 600 растений, применяемых в обрядах и для визионерских целей в разных культурах мира. «Фармакотеон» стал одной из самых полных библиографий по теме. Именно Отт в 1979 году, вместе с Карлом Раком, Дэнни Стэплсом, Джереми Бигвудом и Р. Гордоном Вассоном, предложил термин «энтеоген» — от греческих «entheos» (вдохновлённый божеством) и «genesthai» (возникать). Это слово задумывалось как альтернатива понятию «психоделический».
Скептик в эпоху «ренессанса»
Хотя Отт был столь же известен, как и Рик Доблин или покойная Аманда Филдинг, он выбрал иной путь. Когда начался так называемый «психоделический ренессанс», он отверг его корпоративное направление и предпочёл уединение.
В частных разговорах он прямо говорил: слово «ренессанс» ему не по душе.
Он относил термин «психоделический» исключительно к культуре 1960-х: музыке, искусству, образу жизни той эпохи — времени, которое пришло и ушло.
Жизнь в горах и трагедия 2010 года
В 1980-х Отт поселился в горах Мексики. После пожара в 2010 году, уничтожившего его лабораторию и библиотеку, в том числе подаренные Альбертом Хоффманом книги, он стал появляться на публике крайне редко. Пожар, как говорили, был поджогом.
В последующие годы Отта видели так же редко, как мифических существ: то в глубинах амазонских джунглей, то в туманных лесах Веракруса.
Встреча в Саюлите
Весной 2024 года, на коллоквиуме в Мексике, мне поручили найти его и привести на заключительное мероприятие. Я пошёл по его «излюбленному маршруту» — от аптеки к аптеке. Нашёл его босиком, с увлечением рассказывающим о свойствах рододендронового мёда и мексиканских фармацевтических чудесах.
На своей последней лекции он говорил об открытии, которое сделал в одной из местных аптек:
Мост между эпохами
Отт был одновременно исследователем мексиканской фармакологии и хранителем знаний о растениях, использовавшихся в доколумбовых обрядах. Он свободно говорил по-испански и по-немецки, был современником Альберта Хоффмана, знал о галлюциногенных растениях из самых отдалённых мест планеты.
Он мог с лёгкостью переключаться с беседы о пантеоне мексиканских молекул на байки о перевозке коры с ДМТ через границу (однажды убедив таможенников, что она для мыла) или о том, как после конфискации опиата в Испании он тут же купил его в ближайшей аптеке.
Отказ от медикализации
Отт резко критиковал медикализацию энтеогенов:
Вместо подкастов, акций и советов директоров он выбрал жизнь отшельника — без рекламы, но с преданностью этноботаническим исследованиям.
«Я намерен прожить до 111 лет», — сказал он, слегка сутулясь и позволяя морскому бризу развевать свои седые волосы. Мы шли босиком по улочкам тихоокеанского городка Саюлита в Мексике — это было всего год назад.
Джонатан Отт — фигура, чьё имя прочно вписано в историю западной психоделической культуры. Ушедший 5 июля в возрасте 76 лет, он оставил после себя наследие, слишком эксцентричное и глубокое, чтобы его можно было полностью описать или измерить.
Родившийся в рабочей семье в Коннектикуте, детство Отт провёл между США и Европой. Его интерес к этноботанике вспыхнул в начале 20-х годов, когда он посетил лекцию знаменитого биолога Ричарда Эвана Шультеса. К концу десятилетия Отт уже был известен как автор фундаментальных трудов о галлюциногенных растениях Северной Америки. Он публиковал исследования о шаманизме и ритуальном применении растений в ведущих журналах, а в 1973 году выпустил свою главную книгу — «Фармакотеон: энтеогенные наркотики, их растительные источники и история».
Эта шестисотстраничная энциклопедия описывает более 600 растений, применяемых в обрядах и для визионерских целей в разных культурах мира. «Фармакотеон» стал одной из самых полных библиографий по теме. Именно Отт в 1979 году, вместе с Карлом Раком, Дэнни Стэплсом, Джереми Бигвудом и Р. Гордоном Вассоном, предложил термин «энтеоген» — от греческих «entheos» (вдохновлённый божеством) и «genesthai» (возникать). Это слово задумывалось как альтернатива понятию «психоделический».
Скептик в эпоху «ренессанса»
Хотя Отт был столь же известен, как и Рик Доблин или покойная Аманда Филдинг, он выбрал иной путь. Когда начался так называемый «психоделический ренессанс», он отверг его корпоративное направление и предпочёл уединение.
В частных разговорах он прямо говорил: слово «ренессанс» ему не по душе.
Он относил термин «психоделический» исключительно к культуре 1960-х: музыке, искусству, образу жизни той эпохи — времени, которое пришло и ушло.
Жизнь в горах и трагедия 2010 года
В 1980-х Отт поселился в горах Мексики. После пожара в 2010 году, уничтожившего его лабораторию и библиотеку, в том числе подаренные Альбертом Хоффманом книги, он стал появляться на публике крайне редко. Пожар, как говорили, был поджогом.
В последующие годы Отта видели так же редко, как мифических существ: то в глубинах амазонских джунглей, то в туманных лесах Веракруса.
Встреча в Саюлите
Весной 2024 года, на коллоквиуме в Мексике, мне поручили найти его и привести на заключительное мероприятие. Я пошёл по его «излюбленному маршруту» — от аптеки к аптеке. Нашёл его босиком, с увлечением рассказывающим о свойствах рододендронового мёда и мексиканских фармацевтических чудесах.
На своей последней лекции он говорил об открытии, которое сделал в одной из местных аптек:
Мост между эпохами
Отт был одновременно исследователем мексиканской фармакологии и хранителем знаний о растениях, использовавшихся в доколумбовых обрядах. Он свободно говорил по-испански и по-немецки, был современником Альберта Хоффмана, знал о галлюциногенных растениях из самых отдалённых мест планеты.
Он мог с лёгкостью переключаться с беседы о пантеоне мексиканских молекул на байки о перевозке коры с ДМТ через границу (однажды убедив таможенников, что она для мыла) или о том, как после конфискации опиата в Испании он тут же купил его в ближайшей аптеке.
Отказ от медикализации
Отт резко критиковал медикализацию энтеогенов:
Вместо подкастов, акций и советов директоров он выбрал жизнь отшельника — без рекламы, но с преданностью этноботаническим исследованиям.